个人简介

教育背景： 1964年至1969年就读于新疆军区兵团农学院水利系（本科）。 1978年至1981年就读于武汉大学哲学系，获碩士学位。 工作经历： 1981年11月至1984年7月，执教于华中理工大学哲学研究所，任讲师。 1984年8月至1997年8月，就职于福建社会科学院哲学研究所，任副研究员、研究员。 1997年9月至2006年8月，执教于中国人民大学文学院，任教授（博士研究生导師）。 2006年9月至今，执教于中国人民大学国学院，任教授（博士研究生导師）。 开设的主要课程： 本科生：《论语》研读 、先秦诸子研究 、中国近代学术与思潮 研究生：子学专题研究 主要学术收获 1、提出了“虚灵之真际”的范畴，并以人生的“对待性向度”和“非对待性向度”重新界说了“自由”概念；以“自由”的两个向度辐辏于“虚灵之真际”的价值追求，确立了“价值形而上学”的哲学构思。 2、着眼于终极意趣上的价值弃取，对处于“轴心时代”的古希腊哲学和中国先秦诸子思想作了略成一家之言的阐释：指出苏格拉底前后古希腊哲学命意的转换在于“从‘命运’到‘境界’”，而将孔子、老子前后先秦人文眷注重心的移易把握为“由‘命’而‘道’”。 3、从运思逻辑对价值祈向的涵淹切入，以马克思的“个人自主活动”范畴为枢纽，以其所谓“有个性的个人与偶然的个人之间的差别，不仅是逻辑的差别，而且是历史的事实”之说为主导线索，对马克思历史观及其在哲学史上的地位作了全新的申解和评说。 4、对中西哲学史上的诸多范畴和难题，诸如“生”、“命”、“性”、“道”、“教”、“中庸”、“合同异”、“离坚白”、柏拉图的“理念”、康德的“最高范本”、歌德的“本原现象”、费希特的“正题判断”、胡塞尔的“先验自我”等，均有专文置辩，所论皆能自出机杼。 5、借着“中西之辨”背景下“究元”与“决疑”间可能大的张力，对“当代新儒学思潮”作了别具断制的考察和检讨。作为对“当代新儒家”以“返本开新”解决中国文化难题的回应，提出了“境界”提升与“权利”确认错落而行的主张。 6、依循以古证古、以今解古、以译契古之宗旨疏解《论语》、《公孙龙子》，于其章句的微义多有切近生命体验的抉发，而将所注文字置于古人终极眷注之焦点由“命”而“道”推移的人文背景下，则为解读和品评先秦古籍见证了一个新颖而独特的视角。 7、以“三次审美自觉”为纵贯西方文学艺术理论的主导线索，对“德国古典美学”、“自然主义”、“象征主义”、“唯美主义”、“唯意志主义”诸文论思潮或流派作了意有别裁的探讨，而对20世纪西方文论嬗变之逻辑主脉的考辨亦略成一家之言。 8、倡立“生命化教育”之说，对生命化教育的职志、宗趣、理致、途径作了探索性的阐发。